Иудаисты
Иудаисты, т. е. религиозные евреи, произносят ежедневно молитву:
«Слушай, Израиль, Яхве - наш бог, Яхве один». Они верят: Яхве создал вселенную, он создал Землю и все живущее на Земле. Он управляет созданной им вселенной и судьбой человека. Бог Яхве - бог милости и мести. Он их, иудеев, избрал своим народом, доверил им свое учение - Тору, которую вручил величайшему из пророков - Моисею на горе Синае для народа Израиля. За свое доверие Яхве требует беспрекословного повиновения тем законам, которые записаны в Торе. Он требует абсолютного преклонения перед ним и предписывает: «…Хулитель имени Яхве должен умереть, камнями побьет его всеобщество» (Левит, гл. 24, ст. 16).
Тут же приводится рассказ: «Хулил сын израильтянки имя Яхве и злословил. И привели его к Моисею. И посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Яхве. И сказал Яхве Моисею, говоря: Вывед злословящего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями» (там же, ст. 11 -14).
уставам моим… то я дам вам дожди в свое время, и земля даст про-израстения свои, и дерева полевые дадут плод свой…
Если же не послушаете меня, то я нашлю на вас ужас, чахлость и горячку… и небо ваше сделаю как железо… и погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших…» (Левит, гл. 26, ст. 3-38).
В основе религии иудаизма лежит также вера, что бог Яхве пришлет своего мессию-избавителя, который соберет рассеянных по всему миру евреев и поведет их в землю обетованную, а мертвецы воскреснут И присоединятся к живым переселенцам. А пока души умерших живут на том свете, в раю или в аду, в зависимости от заслуг перед Яхве. Заслужить же благоволение божье можно только при выполнении всех предписаний Торы и Талмуда. Таких предписаний 613 (248 повелений, 365 запрещений).
Талмуд занимается толкованием Торы. Талмудисты, раввины стремились предохранить евреев, рассеянных после падения Иудейского царства по разным странам, от слияния с другими народами. Они считали: чем больше религиозных предписаний, тем больше звеньев в цепи, объединяющей иудеев и отделяющей их от других народов,
Иудейская религия, как и все на свете, прошла долгий путь развития. Когда евреи жили отдельными племенами и не было единого еврейского государства, не было единого еврейского бога. Каждый род или племя имел своего бога или своих богов. Представления людей о боге менялись соответственно изменениям их общественной жизни. Пока не было царя на земле, не было представления о царе небесном. Каковы порядки на земле, таковы порядки и на небе. Каков царь, таков и бог.
После разрушения Иерусалимского храма и рассеяния евреев бог не мог оставаться на своем прежнем месте жительства (Исайя, гл. 8, ст. 18), он вынужден был пойти со своим народом по всему свету. Это мог сделать только бестелесный бог.
Но и этому бестелесному богу Яхве по традиции, на основе «священного писания», приписываются свойства человека. Не перестали иудаисты верить, что Яхве говорил человеческим языком с Адамом, с Каином, с Ноем, с Моисеем; он пишет и подписывает решения о судьбах людей и народов; он не потерял, несмотря на свою бестелесность, пристрастия к подношениям; он радуется и гневается, он поддается чувству лести и мести.
Образ Яхве - образ бестелесного существа с человеческими чертами и наклонностями.
Современный иудаизм не может не считаться с ростом сознания людей, с развитием науки и изменениями в общественном развитии человеческого общества, с распространением прогрессивных идей. Идеологи иудаизма пытаются приспособиться к новым условиям, пытаются рационалистически истолковывать библейские легенды, реформировать синагогу, богослужение. Но и реформированный иудаизм сохраняет основные реакционные идеи: бог Яхве управляет миром, определяет судьбу людей и народов; установленные им порядки на земле нерушимы; человек не может их изменить.
Страх - основа отношений иудаиста к богу. Награда и наказание следуют не только на небе, но и на земле: «Если вы будете поступать по уставам моим… то я дам вам дожди в свое время, и земля даст про-израстения свои, и дерева полевые дадут плод свой…
Если же не послушаете меня, то я нашлю на вас ужас, чахлость и горячку… и небо ваше сделаю как железо… и погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших…» (Левит, гл. 26, ст. 3-38).
В основе религии иудаизма лежит также вера, что бог Яхве пришлет своего мессию-избавителя, который соберет рассеянных по всему миру евреев и поведет их в землю обетованную, а мертвецы воскреснут И присоединятся к живым переселенцам. А пока души умерших живут на том свете, в раю или в аду, в зависимости от заслуг перед Яхве. Заслужить же благоволение божье можно только при выполнении всех предписаний Торы и Талмуда. Таких предписаний 613 (248 повелений, 365 запрещений).
Талмуд занимается толкованием Торы. Талмудисты, раввины стремились предохранить евреев, рассеянных после падения Иудейского царства по разным странам, от слияния с другими народами. Они считали: чем больше религиозных предписаний, тем больше звеньев в цепи, объединяющей иудеев и отделяющей их от других народов,
Иудейская религия, как и все на свете, прошла долгий путь развития. Когда евреи жили отдельными племенами и не было единого еврейского государства, не было единого еврейского бога. Каждый род или племя имел своего бога или своих богов. Представления людей о боге менялись соответственно изменениям их общественной жизни. Пока не было царя на земле, не было представления о царе небесном. Каковы порядки на земле, таковы порядки и на небе. Каков царь, таков и бог.
После разрушения Иерусалимского храма и рассеяния евреев бог не мог оставаться на своем прежнем месте жительства (Исайя, гл. 8, ст. 18), он вынужден был пойти со своим народом по всему свету. Это мог сделать только бестелесный бог.
Но и этому бестелесному богу Яхве по традиции, на основе «священного писания», приписываются свойства человека. Не перестали иудаисты верить, что Яхве говорил человеческим языком с Адамом, с Каином, с Ноем, с Моисеем; он пишет и подписывает решения о судьбах людей и народов; он не потерял, несмотря на свою бестелесность, пристрастия к подношениям; он радуется и гневается, он поддается чувству лести и мести.
Образ Яхве - образ бестелесного существа с человеческими чертами и наклонностями.
Современный иудаизм не может не считаться с ростом сознания людей, с развитием науки и изменениями в общественном развитии человеческого общества, с распространением прогрессивных идей. Идеологи иудаизма пытаются приспособиться к новым условиям, пытаются рационалистически истолковывать библейские легенды, реформировать синагогу, богослужение. Но и реформированный иудаизм сохраняет основные реакционные идеи: бог Яхве управляет миром, определяет судьбу людей и народов; установленные им порядки на земле нерушимы; человек не может их изменить.